斡雅资的博客复制网址 | 设为主页| 加入收藏

(一)追求快樂是人性的本能
生命的意義省思，即使對它已尋伺千百度，也未必能無疑無惑的自肯。對人生的省思，大部的人都只能觸及「諸惡莫作，眾善奉行」的準則，他會去為大眾奉獻所能、或去當愛心義工-----，若觸及人生從何處來？死歸何處？善惡能延伸到未來嗎？什麼是永恆的快樂？----這類深層的人生思考時，就會疑竇叢生，茫茫不知所以，並會生起焦慮不安的心。

人的深層意識中有一種尋求生存、快樂、滿足的本能。為法生存，必須為三餐奔波來滿足經濟的需求，也要人身的安全保護，來消除恐懼等種種。未能滿足安全、經濟，甚至滿足欲望快樂種種之前，很難放下雜念去深思生命意義的深層問題。就如家計陷入困境者，想要有美好人生，就得先決解經濟問題。感情上的失意者，也會沒心情與時間去思惟這類深層的人生價值觀。

在尋求快樂的本能下，世間都希望有錢，有了錢就可以滿足很多的快樂。然而什麼是快樂的本質呢？仔細追根究底，快樂是由條件組成的，世間是無常的，沒有完全不變的的現象，快樂的心也是，重卟槐M，也剪不斷，誠是所謂此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭，執得深就會愛得深，愛得深也會恨得深，愛與恨來自於共同的無明根源。這股愛恨的動力都是由我執在推動，也是無止息的輪迴力量根源。

眾生所以是眾生，是對世間看不破、放不下。對世間的擁有，執著實有感，執有名利、有愛情、有權勢---。以致在潛意識中，有股緊緊執著不放的我見、我執，佛法稱這種力量為無始無明。紅塵滾滾，即是那股無明引發無止息的恩怨情仇。

(六)人身難得
人身難得，佛法難聞。大智度論說，陷在貪嗔痴煩惱的五濁眾生，充滿著邪見與各種煩惱，要能不墮惡道而生在人間，而且要正好生於有佛法時期的機緣，是很難很難的，猶如盲龜於一望無際的茫茫大海中舉頭，要正好值於小木孔中這般的難難難。

即使過去世修過布施持戒等福，因而能夠生在人間當上國王大臣，在過慣富貴的生活後，縱然遇到善知識告之佛法的殊勝，也會因迷失在權勢、名利的欲望中，致使心中貪戀不捨。有幸遇上了善知的開示，也會因為放不下現成的富貴，只得繼續漂流於輪迴的業海。人心在縱樂五欲，放逸的身心下，就難免會隨著貪嗔的煩惱造下數不盡的不善業。

不善業的果報，使人失去人身而入三苦途，重業當墮入地獄無量劫，由地獄受報回到人身後，也會因為過去世把福報享盡了，今世只能受報於貧賤之身，難有學佛因緣。若是欠缺了善知識的因緣開導，往往又會在無明貪嗔的業力下，再造不善業，再墮入於地獄中，如此的輪迴不息。所以，能有幸生為人身並致力解脫道的修行，可說是甚難甚難。今日大家有幸人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生若不將此生度，更待何日度此身呢？

(七)非淡泊無以明志
物質的確可以使人快樂，但它無法填滿欲望，所以人們的空虛感會時時如影般的隨在身側，如果一個人能深解並深信外在的物質本來就變化不定，它沒有永遠的存在，也沒有不消失的現象，就如人不會永遠青春，也不會有永遠的權勢，那麼知者在適度滿足人類必要的須求後，就不會覺得那些名利有多麼重要了，不會貪得無厭的追求這些身外物。他會去深思深層的生命意義，深思如何不虛度此生。

簡單的生活，會淡化人性的欲望，正如古云「非淡泊無以明志」。只是人們在攀緣的習性下，体會不了寧靜之大樂，即使有著清福的大福報，也會將無事清淨心轉為寂寞孤獨，把無妄心的安詳當成空虛無聊，以致有著閒暇的福報時，就令心一直往外攀取，把滿足心中的欲望來當成生活的內容。

娛樂可以調和性情，若是未對生命意義進行深層的省思，欲樂的滿足就會成為他的人生方向，有人會陶醉音樂，有的會迷樂於電影、電玩之類的視覺感官，有的將一生時光寄情於插花、棋藝、寵物、詩歌，有的以投身人際的忙碌與熱袅耍�或享完了，那麼大煩惱就必然到來。

(八)人生如幻
有人在年輕的時候，生起到阿里山一睹風彩願望，希望能吃上一餐那兒的野味。過了數十年後，再回憶當時，也只是留下濛瀧的記憶，甚至想不起來了。年輕時不論多精彩生活，一旦得了絕症，在面對死亡時，這些記憶都會變得如夢如幻，頓時感到一切富貴如三更夢，萬貫錢財如瓦上霜，此時人人都必須孤獨的去面對即將死亡的事實。

深觀現象無常、現觀人生如夢如幻，必須具備著禪定與般若基楚，若是世人尚無能力現觀現象無常，心的專注力就不足以洞澈世間是苦海。世人在貪焚的人性下，就會淹沒在欲望的社會風潮中，一心專注的在追尋感官舒適的生活，一旦五官迷於欲樂的日子久了，就會養成追逐五光十色來麻痺心中的空虛感。人心長久依賴物質的享受下，心的意志力、堅韌力就會減弱，會失去對困苦環境的免疫力，稍有逆緣，就生起挫折、頹靡、墮落的心情，見不到生命智慧光明的一面。

佛弟子要自我警愓念念無常，業力輪迴可怖，要解脫這無始以來的輪迴鎖鏈，不趁今生更待何世呢？人生苦短，如果能領悟生命的真相，不再迷失在生生滅滅的現象中，並且把生命的方向，趣向菩提，那麼，世間還有什麼能比証得菩提這更珍貴？

(九) 正覺的人生
人生在世不能祈望事事如意，遇上不得已或無法避免的苦難時，要正知世間沒有絕對的圓滿與究竟，而後方能隨意而安。若只是要環境順意時心才能安，或是要事業、家庭、子息皆如意，才安心的話，那麼在五濁惡世的現實上，他的人生將注定永在不安中度過。事實上，世間無有所謂絕對的圓滿與究竟，若能隨遇而安，我們也就不需要去追求所謂的絕對圓滿。

生從何來？死從何去？有因有緣來，有因有緣去。在貪嗔的造作下，生乃由六道輪迴來，滅亦流向六道輪迴去。就業力的方向，惡因必得惡果，善因必得善果，學佛因緣，必得涅槃寂靜，所以佛弟子秉持的總則不外諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意了。就解脫生死、離苦得樂的人生方向下，皈依三寶就成了一件非常幸福的事。人生再苦也只是幾十年，由幾十年換來未來的永恆離苦、涅槃清涼寂靜，是多麼的有幸。因此人生中盡管有著許多不如人意的地方，不論貧苦、破相，甚至失勢、遼倒，這些對一個菩提道上的行者而言，都感到微不足道了。

以一個學佛者的立場來看，人生的最大意義是什麼呢？就世間的生活而言，應是正覺的生活。正覺，其內容涵意是指正確不謬地覺察世間萬有本質的真相，洞澈生命意義的本質，而後過著離苦得樂，過著無惑自肯的生活，並在未來的生活中，如此般的行所應行，受所應受，有多餘的能力時，就會對身旁週遭的人，悉心的付出關懷心力，過著生命智慧的生活，所以即使他自知將永眠今宵，內心也一樣會微笑。

转之若水的真誠接待室的博文